Numéro 3 - 2011
I. Civilité classique
- Claude Habib, Philippe Raynaud: Présentation
- Alain Finkelkraut: Avant Cogito, il y a bonjour
- Marie-France Renoux-Zagamé: La notion juridique de civilité : éléments pour une autre histoire
- Lucien Jaume: L’Europe et l’idée d’humanité éducable
- Hélène Merlin-Kajman: Civilité, civilisation, pouvoir
- Alain Pons: Civilité et discrétion dans la litterature des manières en italie à la Renaissance
- Pierre Manent: Montaigne et la civilité
- Stéphan Vaquero: Civilité et incivilité chez Baltasar Gracián
- Laurent Thirouin: Pierre Nicole, improbable théoricien de la civilité
- Charles-Olivier Stiker-Métral: La Bruyère et les « vertus du dehors »
- Camille Guyon-Lecoq: La civilisation par l’opéra de Dubos à Voltaire
- Jean-Paul Sermain: Le XVIIIe siècle au chevet de la société conjugale
- Claude Habib: « Ma sotte et maussade timidité »: Rousseau et la civilité française
- Mona Ozouf: Procès des formes et procès de la Révolution
- Philippe Raynaud: Liberté, civilité, politesse : la géographie des Lumières selon Madame de Staël
II. John Selden (1584-1654), juriste européen
- Denis Baranger: Ouverture : présentation de John Selden
- Céline Roynier: Selden, Coke : deux common lawyers, deux langages de la liberté ?
- Jauffrey Berthier: Les Notes upon Fortescue de Selden. Repenser l'excellence et l'identité du droit anglais
- Franck Lessay: Les Propos de table de John Selden : du réalisme en politique
- Alain Wijffels: La construction historiographique du droit romain dans l’Ad Fletam Dissertatio de John Selden (1647)
- Guy G. Stroumsa: John Selden et les origines de l’orientalisme
- Jacques Le Brun: John Selden et Richard Simon, deux conceptions « modernes » de l’exégèse
- Jean-Louis Quantin: John Selden et l’étude de l’Antiquité chrétienne : Érudition, critique et anticléricalisme
- Ofir Haivry: John Selden and the early modern debate over the foundations of political order
- Frédéric Gabriel: L’ordo alexandrin : Sa’id ibn Batriq, Selden, et la hiérarchie ecclésiale. De l’Orient chrétien à l’ecclésiologie primitive